Sebaliknya yang ideal dan hukum kebaikan adalah kejahatan. Ia timbul dengan pilihan yang bebas dari pengetahuan yang salah. Ia mewujudkan dirinya dalam pencerobohan, ketakutan, kemarahan, keganasan, kemusnahan, kebencian, kekurangan kebebasan. Hierarki - makhluk-makhluk yang secara sadar atau tidak sadar melayani kejahatan. Wakil di kalangan orang: penjenayah, penyihir hitam, psikik.
Apakah kejahatan?
Untuk merealisasikan intipati jahat, anda perlu memahami bagaimana kejahatan kelihatan. Kategori utama kejahatan:
- Bersungguh-sungguh - motivasi peribadi, perkembangan tugas dan pemenuhan tujuan dengan membahayakan secara sukarela kepada orang lain dengan tujuan penaklukan, penghinaan, kemusnahan dan keganasan pada tahap moral dan fizikal.
- Tidak disengajakan - berlaku akibat tindakan yang tidak dipertimbangkan, orang itu tidak menyadari perbuatan yang dilakukan. Seseorang boleh bertobat dari tindakannya. Orang merujuk kepada alkohol dan narkotik, sakit mental.
- Moral - bertentangan dengan prinsip-prinsip ideal yang dicontohi oleh masyarakat. Disertai oleh kekurangan hati nurani. Kejahatan moral berlaku:
- bermusuhan - diwujudkan dalam mengejar kuasa dan keunggulan. Untuk mencapai matlamat , semua kaedah digunakan. Dicirikan oleh kebencian, pencerobohan, kezaliman dan keinginan untuk memusnahkan;
- kebencian - kualiti peribadi, yang bertujuan membinasakan diri. Dikenal sebagai pengecut, kemalasan, kekurangan kawalan diri, keutamaan keinginan peribadi. Seseorang mula merosakkan dan dimusnahkan secara rohani dan fizikal.
Psikologi Kejahatan
Memahami kebaikan dan kejahatan mempengaruhi kehidupan seseorang. Baik dan jahat diajar untuk membezakan dari kelahiran, meyakinkan dengan benar perbuatan baik dan dalam kesilapan yang buruk. Lelaki, sejauh mungkin, cuba menentukan apa yang jahat. Ia tidak selalu mungkin untuk memahami apa yang positif, negatif. Akibat persepsi yang salah dalam realiti, masalah timbul. Kesalahan yang salah dibuat.
Seseorang membangunkan pandangannya, menganggapnya mencukupi dan betul. Fenomena biasa adalah apabila orang tidak berpuas hati dengan status dan status mereka dalam kehidupan. Sesetengah kepercayaan agama dan falsafah berhujah bahawa wang itu adalah buruk, untuk mempunyai sesuatu yang mengeluh - dosa, untuk hidup dalam kekayaan - tidak semestinya. Dengan mengandaikan bahawa segala-galanya yang semula jadi untuk kehidupan tidak baik dan buruk, seseorang itu tidak sepatutnya mempunyai apa yang dia inginkan.
Maka apakah yang baik untuk seseorang, dan apa yang buruk? Setiap orang mempunyai pengetahuan sendiri mengenai perkara ini. Tiada siapa yang boleh memaksakan pandangannya. Setiap orang mempunyai naluri yang membangkitkan keinginan yang benar. Dengan memberi bentuk yang munasabah kepada naluri seseorang, seseorang dapat dengan mudah membezakan antara yang baik dan yang jahat . Berikutan keinginan semulajadi, keperluan dipenuhi. Seseorang menjadi seimbang dan tenang, dia cukup menilai yang baik dan jahat, psikologi orang membentuk idea yang betul tentang kebaikan dan yang buruk.
Apa kejahatan adalah falsafah
Ahli falsafah percaya bahawa asas kehidupan seseorang itu adalah untuk mengetahui tentang pembangkang yang baik dan jahat. Kenyataan mereka:
- Socrates percaya bahawa kejahatan adalah fenomena yang tidak disengajakan, dilakukan oleh orang yang tidak sedar, mengelirukan dengan baik. Penyelesaian terbaik untuk kejahatan adalah pengetahuan.
- Plato berkata bahawa konsep-konsep ini adalah benar: baik - dunia ide, kejahatan - kebolehubahan, keghairahan, penglihatan.
- Spinoza dan Hobbes berhujah bahawa tidak ada konsep yang baik dan jahat - falsafah pemikir adalah bahawa kriteria yang buruk dan baik dibentuk dengan membandingkan fenomena dan perkara antara satu sama lain.
- Tafsiran Confucius mengatakan bahawa akar jahat bermula dengan masyarakat, tidak ada negatif dalam sifat manusia. Seorang lelaki, yang dalam generasinya ada bentuk sosial kejahatan, boleh menjalani pembersihan semula jadi. Keselamatan terletak pada kebaikan dan kebiasaan.
- Rousseau berhujah bahawa semua orang adalah baik secara dalaman, dan kejahatan itu dilahirkan di bawah pengaruh masyarakat.
- Kejahatan kekal tidak wujud, ia dapat diatasi dengan agama, budaya, pendidikan dan moral. Kant percaya bahawa orang adalah dua:
- munasabah, dengan ciri-ciri watak yang kuat;
- perasaan, tertakluk kepada rasuah dan kelemahan.
Kejahatan dalam Orthodoksi
Peruntukan asas, apa yang jahat:
- Kejahatan bukanlah miliknya, ia tidak wujud dengan sendirinya, terdapat makhluk jahat - roh atau orang;
- Inti kejahatan terletak pada pemergian dengan Tuhan;
- Kejahatan timbul di dalam dunia malaikat - kerub yang memiliki kuasa dan kebebasan yang besar, menimbulkan pemberontakan dan terpisah dari Tuhan;
- malaikat-malaikat marah, makhluk-makhluk yang tidak bermoral, tidak dapat mengganggu, tetapi ketika seseorang yang memiliki daging muncul di bumi, Syaitan memiliki kesempatan untuk mencobai orang dan melalui mereka untuk menghancurkan alam;
- Iblis tergoda untuk makan dari pohon pengetahuan yang dilarang oleh Allah untuk mencegah istirahat dengan Dia, pelanggaran arahan Tuhan membawa orang-orang ke jalan kejahatan.
Kerana ketidaktaatan nenek moyang, dosa menjadi akar dalam sifat manusia dan membentuk pusat berdosa. Pertarungan terhadap kejahatan dalam Orthodoksi adalah dalam mengatasi godaan dan godaan. Tetapi tidak dalam perjuangan dengan Iblis, kerana roh jahat dikalahkan oleh Allah dalam bentuk kebangkitan Anak-Nya. Menurut agama, seseorang diberi ganjaran dan pilihan bebas, maka dia harus lulus semua ujian untuk menguatkan ketaatan kepada Sang Pencipta.
Apakah kejahatan dalam agama Buddha?
Konsep "kejahatan" dalam Buddhisme tidak wujud. Kejahatan tertinggi ialah Samsara . Ia adalah rangkaian transformasi haiwan, manusia dan tuhan. Mana-mana orang yang benar, hidupnya penuh dengan penderitaan. Sakit dan kesedihan berasal dari keinginan manusia. Semakin keinginan, semakin sengsara. Katakan bahawa jika anda ingin makan, haiwan yang makan daging menderita. Untuk mengatasi penderitaan, anda mesti melepaskan kesenangan. Ini adalah bagaimana kejahatan muncul di bumi dalam Buddhisme - kerana keinginan yang jahat bagi manusia.
Kemarahan - apakah itu?
Hasil yang tidak memuaskan dalam jangkaan, keinginan, tindakan menyebabkan emosi negatif. Pengumpulan hebat yang tidak memuaskan berkembang menjadi pencerobohan, yang melibatkan kekuatan pemusnahan yang besar. Jadi apa kemarahan? Ini adalah emosi negatif dan perasaan yang melakukan fungsi perlindungan. Seseorang mengalami kesakitan dan kekecewaan. Dia menyedari bahawa dia berada dalam zon ketidakselesaan, dan cuba untuk keluar.
Apakah punca kejahatan manusia?
Setiap orang mempunyai harapan dan impian tertentu. Apabila berhadapan dengan realiti, mereka boleh runtuh sebahagian atau sepenuhnya. Seseorang mula mengalami kesakitan dan tertidur dalam ketidakpuasan yang mendalam. Apa yang menyebabkan kemarahan:
- Penyakit pelbagai jenis - kemarahan disertai oleh tingkah laku yang menyimpang, letupan fizikal atau emosi;
- kemurungan atau tekanan - bersama-sama dengan gangguan mental, timbul keresahan;
- peningkatan kebimbangan - berlaku dengan kebimbangan berterusan, mungkin disertai dengan kemarahan kemarahan;
- kurang perhatian - kurang perhatian dari orang lain, terutama jika tidak ada perhatian bersama, dinyatakan dalam kemarahan tajam kemarahan;
- Penafian emosi peribadi - jalan langsung kepada kemarahan, menghalang kebencian membawa kepada pencerobohan;
- Kurang tidur - sistem saraf habis, tingkah laku menjadi tidak mencukupi dan tidak dapat diramalkan;
- sifat lemah - kecenderungan untuk manipulasi membawa kepada keadaan kebencian dan kemarahan.
Apakah kemarahan seseorang lakukan?
Keganasan berubah menjadi wabak, menjadi masalah utama dalam masyarakat. Orang yang jahat kehilangan rasa hormat kepada orang lain, dilucutkan cinta, simpati dan kepuasan sejagat. Kemarahan melumpuhkan, melemahkan, membawa kepada pencerobohan, penderitaan yang sia-sia dan penderitaan yang tidak masuk akal. Berbahaya kepada kesihatan. Dengan kemarahan yang kuat, terdapat pembebasan besar kortison dan adrenalin, yang menimbulkan rasa sakit di leher dan leher, sakit kepala yang teruk, ulser perut dan sebagainya.
Bagaimana untuk mengalahkan kejahatan dalam diri anda?
Bagaimana untuk mengalahkan kejahatan dalam diri anda dan sama ada anda perlu mencela diri sendiri, membencinya, mengehadkannya? Kita perlu memahami apa yang jahat dan dari mana asalnya. Lebih banyak orang meletakkan dirinya larangan, semakin banyak kemarahan dan kemarahan meningkat. Kompleks psikologi dicipta dalam kebencian diri yang menghalang kita daripada hidup normal, bersukacita dan berkembang. Ini membawa kepada kemusnahan. Walaupun di peringkat awal adalah perlu untuk membersihkan diri dari negatif: untuk menyedari dan menyelesaikan azab, tetapi tidak melarang.
Bagaimana jika anda berasa marah?
Apa yang harus dilakukan jika dalam kemarahan:
- Menganalisis keadaan dan tingkah laku yang tidak mencukupi.
- Berkonsentrasi pada emosi dan perasaan, bayangkan imej negatif (batu, bom), warna, bentuk.
- Di hadapan anda secara mental meletakkan imej.
- Fancy: melangkau imej melalui penapis khayalan, lihat output sebagai tenaga "bersih";
- Kembali kepada keadaan yang dikaitkan dengan kepahitan. Sekali lagi, untuk menunjukkan tingkah laku mereka, membuat kesimpulan. Kaedah ini, bagaimana untuk mengalahkan kejahatan, gunakan dengan setiap kemarahan kemarahan.
Bagaimana hendak memulangkan seseorang kepada kejahatannya?
Cara paling mudah adalah untuk membina rancangan membalas dendam dan mogok di tempat yang terdedah. Tetapi adakah ini betul? Sebelum anda kembali ke belakang yang jahat, anda perlu menimbang dengan konsisten. Ada kalanya kebenaran dilahirkan dalam konflik. Anda perlu bertindak secara beransur-ansur, tidak panas. Strategi itu harus jangka panjang. Membalas dendam yang berkesan:
- menjinakkan musuh, menjadikannya bergantung;
- membalas dendam tanpa disedari, menyesuaikan situasi memalukan atau merosakkan harta;
- melalui Internet - menghantar spam bagi pihak musuh;
- Kaedah kerohanian: dengan tulus maafkan, berdoa dan meletakkan lilin untuk kesihatannya;
- dengan membalas dendam dan sihir.