Istilah ini bermakna larangan yang ketat dikenakan terhadap sebarang perbuatan, manifestasi perasaan atau tingkah laku. Ia juga diterjemahkan sebagai "suci". Dalam pengertian ini, istilah ini digunakan oleh puak-puak Polinesia. Perkataan ini digunakan secara aktif dalam sosiologi, psikologi dan kehidupan seharian.
Taboo - apakah maksudnya?
Set peraturan ini pada zaman dahulu wujud dalam hampir semua puak dan kebangsaan. Beliau membantu menubuhkan undang-undang asas dalam masyarakat. Dalam banyak budaya, dua perkataan digunakan untuk menggambarkan apa yang tabu bermakna:
- Suci.
- Dilarang.
Taboo - di manakah perkataan ini datang?
Pada mulanya, ia digunakan oleh orang asli Polinesia. Dengan bantuannya, piawaian komunikasi dan kehidupan telah ditubuhkan. Untuk memahami apa perkataan tabu bermakna kepada penduduk suku Polinesia, saintis melakukan penyelidikan. Mereka menunjukkan bahawa untuk aborigin tipikal ini adalah pengharaman paling ketat terhadap tindakan tertentu dan manifestasi perasaan yang tidak disetujui dalam masyarakat.
Apakah tabu dalam kajian sosial?
Makna perkataan itu akan sama - hukuman untuk melanggar peraturan. Para saintis mendapati bahawa pantang larangan sepenuhnya telah dikenakan oleh pihak berkuasa sekular dan tokoh keagamaan untuk pengayaan dan penindasan mereka sendiri terhadap anggota masyarakat yang lain. Veto asas soalan-soalan mengenai tempat tinggal, cara dan harta orang-orang tertentu, mencabar hak mereka untuk mengemukakan sesama suku.
Apakah tabu dalam kultus agama dan kuasa sekular:
- Pengayaan dengan mengorbankan orang lain.
- Pemeliharaan hak untuk kuasa dan harta benda.
Taboo di kalangan umat Islam
Kata haram digunakan dalam budaya ini. Ia bermaksud semua veto yang sama. Untuk meletakkan taboo (haram) untuk umat Islam hanya boleh menjadi menteri agama, berdasarkan buku dan norma suci. Dalam Islam, terdapat:
- Haram zulmi . Pelanggaran berbahaya kepada orang lain.
- Haram gayri-zulmi . Mengabaikan hanya berbahaya kepada pesalah.
Apakah yang dimaksudkan untuk mengenakan pantang larang?
Pada mulanya, makna menggunakan veto adalah mudah. Seorang dukun atau seseorang yang diberi kuasa menetapkan piawaian, menentukan tindakan yang dibenarkan. Kaedah-kaedah yang ditetapkan itu boleh memberi manfaat kepada anggota masyarakat, pemimpin atau imam. Selalunya di luar norma, ia juga ternyata menjanjikan orang yang menentukan kehilangan status atau keadaan kewangan mereka.
Orang moden menggunakan frasa ini untuk menggambarkan situasi sehari-hari. Secara umum, tabu seseorang adalah situasi di mana seseorang pada dasarnya tidak melakukan tindakan tertentu sendiri atau memerlukannya dari orang lain. Peraturan dalam kes ini disusun oleh seseorang berdasarkan kepercayaan dan ideanya. Untuk memahami apa arti veto memperoleh di dunia moden melalui mata seorang lelaki di jalanan, seseorang boleh mempertimbangkan satu contoh. Seorang suami atau isteri menghendaki pasangan itu menghentikan perhubungan dengan orang tertentu. Sebagai hukuman untuk pelanggaran, ancaman perceraian sering muncul.
Jenis pantang larang
Pakar membezakan 4 jenis fenomena ini. Pemisahan itu berlaku berdasarkan komponen berfungsi dan bahagian kandungan peraturan yang ditetapkan. Larangan adalah pantang larang:
- Ajaib .
- Agama , menubuhkan menteri ibadat.
- Antropologi - membantu mengekalkan tatanan sosial.
- Psikologi . Sebagai contoh, dalam banyak budaya incest tidak dibenarkan. Iaitu, mereka menetapkan norma tingkah laku bagi ahli keluarga, mereka juga mempengaruhi bidang seksual.
Jenis pantang utama yang diketahui oleh manusia
Etnografi mendapati data ini dengan meneroka masyarakat Polinesia. Tabu pertama yang muncul di sana ialah:
- Untuk hubungan intim antara kanak-kanak dan ibu bapa.
- Untuk makan makanan tertentu.
- Kepada harta imam dan kuasa sekular.
Freud - totem dan pantang larang
Ahli sains ini menganggap dalam tulisannya asal usul moral dan agama. Totem dan pantang larang mengikut kajian dan karya beliau adalah:
- Penciptaan sikap psikologi dan moral.
- Mengatur hubungan melalui ketakutan dan penyembahan sebelum ilahi.
Bertegas bahawa tabu semacam itu mengikut Freud juga harus disebutkan bahawa dia menyifatkan sistem ini sebagai mekanisme untuk mewujudkan peraturan dalam masyarakat. Totem untuknya tidak lain hanyalah objek penghormatan. Penulis menganggap fenomena ini usang dan usang. Beberapa ahli psikologi tidak bersetuju dengan kenyataan ini, mengatakan bahawa totemisme telah mengubah bentuk ungkapan, tetapi masih wujud.