Melalui puluhan abad sebelum kami, petikan pemikir terbesar tentang keegoisan mencapai. Dan, walaupun perubahan yang telah dialami oleh dunia kita, kata-kata ahli falsafah kuno masih relevan. Sebagai contoh, sebut harga diri dari risalah pemikir hebat Aristotle, yang percaya bahawa egoisme tidak dalam cintanya sendiri, tetapi lebih besar daripada yang sepatutnya, tahap cinta ini. Teori egoisme mengandungi banyak percanggahan. Sesetengah orang menganggap diri mementingkan diri menjadi kebajikan, kualiti yang diperlukan untuk mencapai kebahagiaan, yang lain percaya bahawa keegoisan hanya membawa kemusnahan dalaman. Percanggahan ini dapat dikesan dengan jelas dalam sebut harga dan aphorisms tentang egoisme. Epictetus menulis bahawa melakukan segala-galanya untuk diri sendiri tidak bermaksud bertindak terhadap kebaikan bersama. Thackeray, sebaliknya, percaya bahawa dari semua kejahatan yang memalukan seseorang, keegoisan adalah yang paling keji dan tercela. Percanggahan konsep egoisme ditekankan dalam aphorism Ambrose Bierce: "Orang egois adalah lelaki yang tidak enak, lebih berminat dengan dirinya daripada dengan saya." Dan di sini adalah petikan mengenai keegoisan Yermolova, di mana garis antara egoisme rasional dan cinta kasih yang merosakkan dikesan: "Semua orang melakukan segala-galanya demi kepentingan mereka sendiri. Hanya satu dengan perbelanjaan mereka sendiri untuk orang lain dan sebaliknya tidak mahu, dan yang lain untuk diri mereka dengan perbelanjaan orang lain dan sebaliknya tidak mampu. "
"Sihat" dan "mementingkan diri sendiri"
Aphorisms bukan sahaja mendedahkan intipati mementingkan diri sendiri, mereka juga menekankan banyak makna yang kita masukkan ke dalam konsep keegoisan. Soalan ini memainkan peranan besar sepanjang hidup kita. Memanipulasikan konsep mementingkan diri dan altruisme, anda boleh memusnahkan keperibadian atau menyebabkan rintangan aktif terhadap penindasan "I", dan mencapai hasil yang sebaliknya. Dari zaman kanak-kanak kita diajar bahawa keegoisan adalah naib, dan sifat manusia mempunyai harta seperti ketakutan yang kelihatan buruk di mata orang lain. Oleh itu, alat untuk manipulasi sudah siap. Sama ada seseorang melakukan apa yang mereka kehendaki daripadanya, atau dia disebut seorang egois. Kanak-kanak dengan cepat memahami mekanisme manipulasi sedemikian, dan bergantung pada sifat peribadinya, dia menjadi manipulator atau korban. Berkembang, dia terus berkelakuan sesuai dengan model tingkah laku yang berkembang pada zaman kanak-kanaknya. Berdasarkan tanggapan yang dibina membina hubungan di dalam keluarga, sewajarnya mendidik kanak-kanak. Tetapi apa yang akhirnya? Jika kanak-kanak menjadi manipulator, maka itu adalah persoalan egoisme yang merosakkan. Beliau mencapai matlamatnya dengan menggunakan orang lain, sementara tidak peduli pada sikap mereka terhadap tindakannya. Orang-orang seperti ini tidak mempunyai batas untuk mementingkan diri sendiri, mereka tidak peduli dengan perasaan orang yang tersayang, dan akibatnya mereka tetap sama sendirian atau dikelilingi oleh orang-orang yang membencinya. Sekiranya kanak-kanak itu menganggap peranan mangsa, maka dia sering menjadi seorang yang sangat altruist, tetapi bukan kerana cinta kepada jirannya, tetapi kerana takut menyebabkan penolakan. Orang-orang seperti itu masuk ke dalam rangkaian manipulator, dan menghabiskan hidup mereka dalam perjuangan yang berterusan antara rasa bersalah yang mereka mudah menanam, dan cuba berhenti menghalang keperibadian mereka. Orang seperti itu boleh tunduk di tangan manipulator, tetapi masuk ke dalam masyarakat di mana tiada siapa yang cuba mengawal mereka, mereka secara sedar berusaha untuk mempertahankan diri, menjadi marah dan kejam.
Maka ada perkara seperti egoisme yang sihat seseorang. Keberagaman semacam itu menyiratkan cinta kepada diri sendiri dan perhatian terhadap diri sendiri, tetapi pemahaman dan penghormatan terhadap orang lain. Egois sedemikian tidak akan melakukan apa-apa untuk menyenangkan manipulator, tetapi jika mereka menganggapnya perlu, mereka akan dengan tulus membantu tanpa menunggu persetujuan dan tanpa rasa takut disalahkan. Egoisme yang sehat adalah serasi dengan altruisme, tetapi tidak ada dalam pengorbanan, yang membawa kehancuran internal. Altruisme "mangsa" adalah menimbulkan ketidakselesaan dan penderitaan demi orang lain. Altruisme egois yang sihat menyifatkan tindakan yang menyenangkan untuk diri sendiri dan orang lain. Egois yang sihat dapat menjadi manipulator dan korban, tetapi hanya jika mereka menyadari keutamaan model tingkah laku yang telah diadopsi sebelumnya. Selain itu, manifestasi egoisme dalam lelaki dan wanita adalah berbeza, dan akibatnya, cara untuk memerangi kebencian akan berbeza. Memahami,
Jangan sembuh sepenuhnya keegoisan. Kehilangan mementingkan diri sendiri yang sihat diperlukan bagi seseorang untuk menjalani kehidupan yang penuh dan merealisasikan matlamatnya. Untuk mempertahankan pilihan anda dan pendapat anda, tetapi pada masa yang sama untuk menghormati dan mengenali pendapat dan pilihan orang lain adalah ciri khas dari egoisme yang munasabah.